( وفصولهما على أشهر الروايات ) والأقوال بل المجمع عليه بين الأصحاب على الظاهر المستفاد من كثير من العبارات ( خمسة وثلاثون فصلا الأذان ( 1 ) ثمانية عشر فصلا ) : التكبير أربعا ، ثم الشهادة بالتوحيد ، ثم بالرسالة ، ثم قول : في حي على الصلاة ، ثم قول حي على الفلاح ، ثم حي على خير العمل ، ثم التكبير ، ثم التهليل ، كل فصل مرتان . ( والإقامة سبعة عشر فصلا ) بنقص تكبيرتين من الأربع وإبدالهما ب‍ ، ( قد قامت الصلاة ) مرتين بعد حي على خير العمل ، وحذف تهليلة من آخرها . وعلى هذا ( فكله ) ( 2 ) أي : كل من الأذان والإقامة ( مثنى ) مثنى ( عدا التكبير في أول الأذان ، فإنه أربع ، والتهليل في آخر الإقامة ، فإنه مرة ) واحدة . ففي الموثق كالصحيح : سمعت أبا جعفر - عليه السلام - يقول : الأذان والإقامة خمسة وثلاثون حرفا ، فعد ذلك بيده واحدا واحدا : الأذان ثمانية عشر حرفا ، والإقامة سبعة عشر " حرفا ( 3 ) . وهو وإن كان مجملا غير مبين لفصولهما بالنحو المشهور ، إلا أنه غير ضائر بعد ثبوت البيان من الاجماع ، إذ لا قائل بما دل عليه من فصولهما معا ، وكونهما خمسة وثلاثين ، والأذان ثمانية عشر ، والإقامة سبعة عشر مع تغيير ( 4 ) الفصول عما عليه الشهور ، مضافا إلى ثبوت بيان فصول الأذان من نصوص أخر معتبرة . ففي الحسن وغيره الواردين فيه أنه : ( الله أكبر الله أكبر ، الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول

--> ( 1 ) في المتن المطبوع " والأذان " . ( 2 ) في المتن المطبوع " وكله " . ( 3 ) وسائل الشيعة : ب 19 من أبواب الأذان والإقامة ح 1 ج 4 ص 642 . ( 4 ) في نسخة ( مش ) " تعيين " بدل " تغيير " .